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名人名句

有没有描写牡丹的名人名句

问题补充:有没有描写牡丹的名人名句
●牡丹成为名贵的观赏花卉,始于隋朝盛于唐朝。"唯有牡丹真国色,花开时节动京城。"(刘禹锡《赏牡丹》)在唐代牡丹就已被推崇到"国花"的地位,以其国色天香赢得唐代人的喜爱。据不完全统计,仅《全唐诗》中就收录了五十多位作家的一百多首吟咏牡丹的诗歌。这些诗歌在思想性和艺术性上都有很高的成就,丰富和发展了我国的咏物诗创作。 一 "登山则情满于山,观海则意溢于海。"(刘勰《文心雕龙·神思》)从牡丹含苞欲放的时候开始,诗人们就开始挥毫动笔,"青苞虽小叶虽疏,贵所高情便有余。"(孙鲂《题未开牡丹》)尽情抒发心中对牡丹的喜爱,描写唐朝社会的风俗习尚,以及各种看花、赏花的情形。"朝日照开携洒看,暮风吹落绕栏收。诗书满架尘埃扑,尽日无人略举头。"(徐夤《牡丹花二首之二》)就连平时喜爱的诗书,也只好随它与尘埃为伴了。在唐人吟咏牡丹之作中,有用诗来回答朋友们对牡丹花事的询问,有在诗里描写以牡丹为 花片为人饯行……"为爱红芳江砌阶,教人扇上画将来。"罗隐还写了一首《扇上画牡丹》的诗。即使这样诗人们仍感到没有述尽心中的爱花之情,孙鲂又作了一首《牡丹落后有作》,表达了依依惜别的情怀。在诗人们的笔下,牡丹花的千种神态,万般风姿,一写尽然。 但是唐代诗人们并没有完全陶醉在牡丹花的美妙之中,他们透过牡丹繁盛的表面现象,敏锐地发现其背后隐藏着的社会问题,通过诗歌表达了他们对劳动人民困苦生活的同情。这是唐人吟咏牡丹之作中思想性最高的,白居易的《秦中吟》之十《买花》诗可作为代表。其诗云: 帝城春欲暮,喧喧车马度。 共道牡丹时,相随买花去。 贵贱无常价,酬直看花数。 灼灼百朵红,戋戋五束素。 上张幄幕庇,旁织巴篱护。 水洒复泥封,移来色如故。 有一田舍翁,偶来买花处。 低头独长叹,此叹无人喻。 一丛深色花,十户中人赋! 李商隐十七岁就以文才受到令狐楚的赏识,被聘请到令狐楚的幕府里作官,受到令狐楚的指点,学习做奏章。这个时候李商隐正是人生得意,风华正茂。当他看到盛开的牡丹,想到令狐楚对他的栽培,挥笔写下了一首七律《牡丹》诗: 绵帏初卷卫夫人,绣被犹堆越鄂君。 垂手乱翻雕玉佩,折腰争舞郁金裙。 石家蜡烛何曾剪,荀令香炉可待熏。 我是梦中传彩笔,欲书花叶寄朝云。 首名用孔子见南子的典故,《典略》:"夫人在锦帏中,孔子北面秘首,夫人自帏中再拜,"环佩之事 然。次句用鄂君泛舟的典故,《说苑》:"鄂君乃揄修袂,行而拥之,举绣被而复之。"从盛开的牡丹联想到这些历史典故,又以这些历史典故中的人物来表现绿叶丛中娇艳的牡丹所给人的印象,显示出牡丹的韵致引起读者美丽的遐思。何焯评:"非牡丹不足以当之,起联生气涌出。"(见《李义山诗集》沈厚土爽辑评本) 三四句把牡丹比喻成善舞的女子,在舞动时一刹那垂手触动玉佩,在一转身时飘起长裙,典见《西京杂记》所载"戚夫人善为翘袖折腰之舞。"这两句描摹了牡丹在春风中枝叶摇曳的情景,十分生动。诗的五六句借《世说新语》所记石伦用蜡烛为炊之事,和《襄阳记载》刘季和所说:"荀令君至人家,坐处三日香。"描写牡丹开放时的光采和芳香,给人的感受很强烈。诗的最后两名用江淹梦中得五笔和巫山神女的典故,托化出令猎狐楚对他的器重和栽培,以及他自己对令狐楚心怀的感激之情,抒发了诗人荡漾的春心,使牡丹平添了无限妩媚。纪昀说:"八句八事,却一气鼓荡,不见用事之迹,绝大神力!"(见《玉溪生诗说》)这首诗的好处就在于发展了用事的枝了,把死典用活了,丰富了构思和诗的表现力,显示出李商隐的才华。 不久李德裕党人河阳节度使王茂元因爱李商隐的才华,任为书记,并把自己的女儿嫁给他。从此李商隐就在党派争斗的夹缝中过日子,再也没有昔日赏花时的那种高兴心情了。唐文宗开成三年的暮春时节,李商隐在长安应试博学鸿词科落第,由长安动身回径原,途经回中,(今甘肃固原增内)住在逆旅,恰遇苦雨天气,院子里的牡丹刚刚绽苞,就被一阵狂风疾雨打落。诗人回想往事,触景生情,借牡丹以寄慨身世,写下了著名的《回中牡丹为雨所败二首》。 其一 下苑他年未可追,西州今日忽相期。 水亭暮雨寒犹在,罗荐春香暖不知。 舞蝶殷勤收落蕊,佳人惆怅卧遥帏。 章台街里芳菲伴,且问宫腰捐几枝。 回想当年京城赏花,而今却在这里"忽相期",水亭暮雨,微寒犹在,那被雨打败的牡丹实在令人可惜。诗人借牡丹作比,由自己的沦落想到失意的亲朋,因小见大,寄托遥深。 其二 浪笑榴花不及春,先期零落更悉人。 玉盘迸泪伤心数,锦瑟惊弦破梦频。 万里重阴非旧圊,一年生意属流尘。 前溪舞罢君回顾,并觉今朝粉态新。 这首诗从自己的原已沦落,写到自己被人排挤。诗的一开头就撇开牡丹,先写榴花。因为榴花晚开,赶不上春天,有人便莫明其妙地笑它,岂知早开早落,更觉悉人。三句写花含雨,四句写雨打花, 希望成空之意,这是多么悉楚!而牡丹即为雨所败,万里阴霾,顿非旧圊,一春生气,荡涤全无。这几句从牡丹的零落写到整个人事的变化,把愁人之愁推向顶峰,到诗的结尾又出以反笔,谓他日雨过,牡丹落尽,回想今朝,雨中粉态,尚觉新艳动人,言外之意就是今天的零落还算什么,他年的摧残将远甚于今日。全诗咏物亦即言志,写景亦即抒情,从中我们不难窥见诗人在遭受政治打击以后内心的无限惆账。 二 咏物诗作为一种诗体,源远流长。《诗经·周南》首篇即以"睢鸠"托兴,《楚辞·离骚》抒志于"兰芷",寄情于"荃蕙"。到了西汉和魏晋六朝,出现了以物命题的诗。当诗歌发展到唐代达到高峰后,咏物诗也随之丰富起来,蔚为大观。 唐代五十多位吟咏牡丹诗歌的作者,大多属于中唐以后的诗人。他们在唐朝中后期社会矛盾日趋势尖锐复杂的形势下,受到新乐府运动的影响,继承了由《诗经》《楚辞》发展而来的咏物诗的优良传统,在创作中表现出现实主义的倾向。 唐人吟咏牡丹之作为我们留下了一系列生动而鲜明的形象。咏花讽时之作中的劳动人民形象以白居易《买花》诗中的田舍翁为代表,成为唐代诗人塑形象群中的一个典型,不可磨灭地留在我们的记忆中。咏花抒怀之作中的赏花人形象,不因所吟咏的对象都是牡丹花而使这一形象出现雷同化。"看遍花无胜些花,剪去披雪蘸丹砂。"(徐夤《牡丹二首之一》)我们只要透过赏花人的神态,就可以感到这一形象的生动和鲜明。"情愿扛壶入醉乡,"(段应式《牛尊师宅看牡丹》)这是具有一种豪放性格的赏花人;"不必繁弦木必歌,静中相对更情多。"(吴融《红白牡丹》)这是具有一种内向性格赏花人。有从不同角度来描写赏花人的,"待到天晴花已老,不如携手雨中看。"(窦梁宾《雨中看牡丹》)这是雨中来赏花的;"高低深浅一栏红,把火殷勤绕露丛。"(温庭筠《夜看牡丹》)这是夜里来赏花的,以至到了"只欲栏边安枕席,夜间闲共说相思。"(薛能《牡丹四首之三》)的程度,其形象也就跃然于纸上了。作者把赏花人如醉如痴的神态描写的越充分,那么诗中的这一形象也就越突出。还有描写赏花人的心理变化的,更会使人物的形象神态俱出,惟妙惟肖。王建有首:《题所赁宅牡丹花》诗: 赁宅得花饶,初开恐是妖。 粉光深紫腻,肉色退红娇。 且愿风留著,惟愁日炙焦。 可怜零落蕊,收取作香烧。 全诗细致入微地描写了赏花人心理上的一系列变化过程:"初开恐是妖",当在刚租到的宅院里看到盛开的牡丹时,也许是第一次看到吧!引起赏花人一种惊奇、害怕的感觉,甚至担忧是妖异所化,"粉光深紫腻,肉色退红娇",艳美的牡丹终于使他陶醉沉浸在一片喜悦之中,从而在心中深深地祝愿春风把它留住,烈日不要把它晒焦。但是花开总有花落时,等到花事已去,鲜花飘零,怜惜之心促使他又来收取残花,以作香燃,寄托恋恋不舍之情。一连串的心理刻画十分细腻,人物形象也随之生动起来,产生了很强的艺术感染力。咏花抒怀之作中赏花人的形象,大多是诗人自我形象的再现,因此我们也就从这些诗作中感触到诗人们思想感情跳动的脉搏,见出唐人吟咏牡丹之作中捕捉形象的能力。 唐人吟咏牡丹之作,在艺术上还有很多特色。牡丹花的风姿神韵,使诗人们产生了丰富的想象,如描写白色和紫色的牡丹"白疑美玉无多润,紫觉灵芝不足祥";(孙鲂《又题牡丹上主人司空》)描写牡丹的芳香"蕊堪灵凤琢,香许白龙亲";(徐夤《和仆射二十四丈牡丹八韵》)形容牡丹花后期与落"开日绮霞应失色,落时青帝合伤神";(唐彦谦《牡丹》)想象的翅膀纵横千里、万里,天上、地下。为了状摹出牡丹的姿态,诗人们运用了大胆夸张的手法: 龙分夜雨姿娇态,夫与春风发好香。 --徐夤《依韵和尚书再赠牡丹花》 虚生芍药徒劳妒,羞杀玫瑰不敢开 --徐凝《题开元寺牡丹》 这些夸张地描写和衬托牡丹的容姿。 乍怪霞临砌,还疑烛出笼。绕行惊地赤,移坐觉衣红。 --姚合《和王郎中召看牡丹》 玉帐笙歌留尽日,瑶台伴侣待归天。 --齐已《题南平后园牡丹》 这些是夸张地描写赏花时的情形。同时在吟咏牡丹时,诗从头还运用了各种巧妙的拟人手法。 欲绽似含双靥笑,正繁疑有一声歌。 --温庭筠《牡丹二首之二》 金蕊霞英叠彩香,初疑少女出兰房。 --周繇《看牡丹赠段成式》 这些是通过拟人的手法,把牡丹形容成美丽的女子。还有通过巧妙的拟人手法,同历史传说中的人物形象联系起来,状摹牡丹的美丽。 裁分楚女朝云片,剪破 娥夜月光 --徐夤《追和白舍人咏白牡丹》 剪裁偏得东风意,淡薄似矜西子妆。 --殷文圭《赵侍郎看红白牡丹因寄扬状头赞图》 宋玉 边腮正嫩,文君机上绵初裁。 --徐夤《忆牡丹》 那堪更被烟蒙蔽,南国西施泣断魂。 --唐彦谦《牡丹》 这些和历史传说中的人物联系起来的拟人手法,创造聘个优美的境界,引起读者丰富的想象。 诗人们在运用各种艺术手法描写牡丹时,并不是单一的采用某一种艺术手法,而是综合性地多样化地把各种艺术手法融合在一起,多方面、多侧面地状摹出牡丹的美丽,极尽体物之妙,借以传达诗人心中的思想感情。上面我们是为了说明各种艺术手法在吟咏牡丹之作中的运用,才做了大致的分类。其实丰富的想象要通过大胆的夸张,巧妙的拟人来达到,而大胆的夸张中又包含着巧妙的拟人,巧妙的拟人中也包含着大胆的夸张,它们之间几乎是不可分的。白居易的《牡丹芳》就是一个很好的例证,其诗云: 牡丹芳,牡丹芳,黄金蕊绽红玉房。 千片赤英霞灿灿,百枝绛点灯煌煌。 照地初开锦绣缎,当风不结兰麝囊。 仙人琪树白无色,王母桃花小不香。 宿露轻盈泛紫艳,朝阳照耀生红光。 红紫二色间深浅,向背万态随低昂。 映叶多情隐羞面,卧丛无力含醉妆。 低娇笑容疑掩口,凝思怨人如断肠。 浓姿贵彩信奇绝,杂卉乱花无比方。 石竹金钱何细碎,芙蓉芍药苦寻常…… 在白居易的笔下,丰富的想象,大胆的夸张,巧妙的拟人等等,融各种艺术手法于一炉,使这首诗犹如一幅国画,工笔之处细腻,写意之处驰骋,把牡丹花的丰姿神韵韵,尽行托出,给人以身临其境之感。 唐人吟咏牡丹诗歌的语言,以浅切、流畅为主,象白居易的诗"意深词浅,思苦言甜。"(袁枚)他的《买花》诗以"欲见之者易谕(白居易)为目的,写的平易近人。"其他诗人牡丹诗的语言也都表现了这一特点。如令狐楚有首《赴东都别牡丹》 十年不见小庭花,紫萼临开又别家。 上马出门回首望,何时更得到京华。 语言简朴,明白如话,爱花之情,惜别之意溢出诗外。刘禹锡也写了一首《和令狐楚公别牡丹》 平章宅里一栏花,临到开时不在家。 莫道西就非远别,春明门外即天涯。 同样是浅切流畅,话别之中含有深深的蔚藉。两首诗合在一起读,如话家常一般,却又含有深情,运用白描手法创造出一个情深词显的优美境界。正因为这种语言浅切流畅的特点,才使诗人较多地运用了白描手法,几笔便勾出一幅生气盎然的图画,含不尽之意于诗外。徐凝有首《牡丹》诗: 何人不爱牡丹花,占断城中好物华。 颖是洛川神女作,千娇万态破朝霞。 诗中有典故,有想象,有夸张,有拟人,但诗的语言又是十分流畅、生动的,读起来朗朗上口,借助白描手法,天然之中见真谆,发人清新之思。这样的例子不胜枚举。浅切流畅的语言,使诗歌易唱、易记,便于流传。盛唐诗人李正封有两句描写牡丹的诗:"国色朝酣洒,天香夜染色。"含蓄、典雅,对仗工整;刘禹锡《赏牡丹》诗中有"唯有牡丹真国色,花开时节动京城"句,清新流畅,明白如话,都把牡丹推崇到"国花"的地位,但是流传至今,李正封的诗句被后人简化为"国色天香",而刘禹锡的诗句却完整地为人们传咏,这个例证生动地说明浅显、流畅的诗句,更利于流传和让人接受。 唐人吟咏牡丹的诗歌,对后世产生很大影响。唐以后描写牡丹的作品日见繁多,引起了历代作家的极大兴趣,成为我国咏物诗中的一个重要方面,甚至还发展到别的艺术领域,当词兴盛起来,宋朝前后的牡丹也成为词的吟咏对象。再往后的曲、戏剧、小说等文艺体裁也都出现一些描写牡丹的作品,同时还产生了许多趣闻、轶事,民间传说,神话故事等等。唐人吟咏牡丹诗歌所创造出来的艺术美,加深和影响了我国人民对牡丹的喜爱。 参考资料:http://www.ha.xinhuanet.com/xhzt/2004-04/09/content_1933044.htm

名人论书的名句

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●书中自有黄金屋!书中自有颜如玉 世间何物贵,无价是诗书.[唐]王梵志 好书是良友,终身不可离. 丈夫拥书万卷,何假南面百城.[唐]李延寿 贫者因书而富,富者因书而贵.[宋]王安石 书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲.眼前直下三千字,胸心全无一点尘.[明]于谦 积钱积谷不如积德,买田买地不如买书.[增广贤文] 惟书有色,艳于西子;惟文有华,秀于百卉.[唐]皮日休 书虽古而道常新.[明]薛煊 书中自有黄金屋!书中自有颜如玉 世间何物贵,无价是诗书.[唐]王梵志 好书是良友,终身不可离. 丈夫拥书万卷,何假南面百城.[唐]李延寿 贫者因书而富,富者因书而贵.[宋]王安石 书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲.眼前直下三千字,胸心全无一点尘.[明]于谦 积钱积谷不如积德,买田买地不如买书.[增广贤文] 惟书有色,艳于西子;惟文有华,秀于百卉.[唐]皮日休 书虽古而道常新.[明]薛煊书中自有黄金屋!书中自有颜如玉 世间何物贵,无价是诗书.[唐]王梵志 好书是良友,终身不可离. 丈夫拥书万卷,何假南面百城.[唐]李延寿 贫者因书而富,富者因书而贵.[宋]王安石 书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲.眼前直下三千字,胸心全无一点尘.[明]于谦 积钱积谷不如积德,买田买地不如买书.[增广贤文] 惟书有色,艳于西子;惟文有华,秀于百卉.[唐]皮日休 书虽古而道常新.[明]薛煊15. 书籍是知识的宝库。——茅盾 16. 书,让我们增加人生厚度的捷径。——吴长顺 17. 书是一代对另一代精神上的遗训,是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告,是行将休息的站岗人对来接替他的岗位的站岗人的命令。——刘进云

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问题补充:带人名
●世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。--苏格拉底人类的心灵需要理想甚于需要物质。--雨果抱负是高尚行为成长的萌牙。--莫格利希在理想的最美好世界中,一切都是为最美好的目的而设。--伏尔泰一个人的理想越崇高,生活越纯洁。--伏尼契人的活动如果没有理想的鼓舞,就会变得空虚而渺小。--车尔尼雪夫斯基人的理想志向往往和他的能力成正比。--约翰逊我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人,而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。--纪伯伦过去属于死神,未来属于自己。--雪莱对于年轻人来说,未来是一个仙境。--塞拉对未来的真正慷慨,是把一切献给现在。--加缪我们的理想,不管怎么样,都属于未来。--奇雷特1、人类的幸福和欢乐在于奋斗,而最有价值的是为理想而奋斗2、世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗3、理想的实现只靠干,不靠空谈4、男儿不展风云志,空负天生八尺躯5、天行健,君子以自强不息6、心如明镜台,时时勤拂拭7、理想是反映美的心灵的眼睛。8、理想即寻觅目标的思维。9、理想是世界的主宰。10、只有知道了通往今天的路,我们才能清楚而有智地规划未来。11、理想失去了,青春之花也便凋零了。因为理想是青春的光和热。12、每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。13、理想不是一只细磁碗,破碎了不有锔补;理想是朵花,谢落了可以重新开放。14、理想就在我们自身之中,同时,阴碍我们实现理想的各种障碍,也是在我们自身之中。15、立志要如山,行道要如水。不如山,不能坚定,不如水,不能曲达。16、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。17、人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。18、人的理想志向往往和他的能力成正比。19、生活的理想,就是为了理想的生活。20、一个人的理想越崇高,生活越纯洁。21、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。22、人生最高之理想,在求达于真理。23、生当做人杰,死亦为鬼雄。24、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。25、人需要理想,但是需要人的符合自然的理想,而不是超自然的理想。26、生活中没有理想的人,是可怜的。27、你们的理想与热情,是你兴航行的灵魂的舵和帆28、在理想的最美好的世界中,一切都是为美好的目的而设的。29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现。30、生活不能没有理想。应当有健康的理想,发自内心的理想,来自本国人民的理想。31、你在希望中享受到的乐趣,比将来实际享受的乐趣要大得多。33、理想是美好的,但没有意志,理想不过是瞬间即逝的彩虹。34、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。35、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。36、把理想运用到真实的事物上,便有了文明。37、理想对我来说,具有一种非凡的魅力。38、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。39、理想的书籍是智慧的钥匙。40、理想犹如太阳,吸引地上所有的泥水。41、沉思的人有一个目标,幻想的人却没有。42、人的愿望没有止境,人的力量用之不尽。43、人类的心正是凭借着希望而得到宽慰,一直生活到生命的最后时刻言不信者,行不果----墨子民无信不立----孔子没有诚实哪来尊严----西塞罗真话说一半常是弥天大谎----富兰克林诚者,天之道也;思诚者,人之道也----孟子失信就是失败----左拉真诚是一种心灵的开放----拉罗什富科欺人只能一时,而诚信才是长久之策----约翰·雷诚信是一枚凝重的砝码,放上它生命不再摇摆不定,天平立即稳稳地倾向一端。诚信是一轮朗耀的明月,惟有与高处的皎洁对视,才能沉淀出对待生命的真正态度。诚信是一道山巅的流水,能够洗尽浮华,洗尽躁动,洗尽虚假,留下启悟心灵的妙谛。当信用消失的时候,肉体就没有生命----大仲马如果要别人诚信,首先要自己诚信----莎士比亚人类最不道德订户,是不诚实与懦弱----高尔基隐瞒真实,就是骗自己。君子一言,驷马难追。学问学问不懂就要问。坦诚是最明智的策略。一言九鼎。一诺千金。言而有信。金口玉言。君子说话,一言为定。失败是成功之母。我要求别人诚实,我自己就得诚实。善良--这是天才者的伟大品质之一。----安格尔两心不可以得一人,一心不得百人。----《淮南子·缪称训》真诚才是人生最高的美德----乔叟实话可能令人伤心,但胜过谎言----瓦·阿扎耶夫在一切道德品质中,善良的本性是世界上最需要的----罗素金钱比起一分纯洁的良心来,有算得了什么呢?----哈代老老实实最能打动人心----莎士比亚真诚与朴实是天才的宝贵品质----斯坦尼斯拉夫斯基纸包不住火,错误是隐瞒不了的。爱国,何罪之有!节俭是你一生食不完的美德。谁言寸草心,报得三春晖。问学必有师,讲习必有友。真实的、十分理智的友谊,是人生最美好的无价之宝
●想不付出任何代价而得到幸福,那是神话——【中国】徐特立

关于母爱的名句名篇或名人故事

问题补充:关于母爱的名句名篇或名人故事
●谁言寸草心,报的三春晖。孟母三迁。岳飞母亲的刻字,精忠报国。(1)母爱是世间最伟大的力量。——米尔(2)母爱是一种巨大的火焰。——罗曼罗兰(3)“世界上无论什么名誉,什么地位,什么幸福,什么尊荣,都比不上待在母亲身边,即使她一个字也不识,即使整天吃‘红的’”(注:指高粱饼子)。——季羡林(4)世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤。——但丁(5)“我很幸运有爱我的母亲”——贝多芬(6)母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种母爱是值得的。——夏加尔(绘画大师)(7)慈母的胳膊是由爱构成的,孩子睡在里面怎能不香甜?——雨果(8)我的生命是从睁开眼睛,爱上我母亲的面孔开始的。——乔治·艾略特(9)就是在我们母亲的膝上,我们就获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想,但是里面很少有任何金钱。——马克·吐温界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲。(高尔基) 母爱是一种巨大的火焰。(罗曼罗兰) 世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤(但丁) 妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方(英国) 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是“妈妈”(纪伯伦) 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。(邓肯) 在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝。(英国) 全世界的母亲多么的相象!他们的心始终一样。 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。(惠特曼) 妈妈走开一会儿 一个妈妈有一对儿女,她简直拿这对儿女没办法。 他们永远对她的劳动不屑一顾。表现在行动上,他们总是不耐烦地说:妈妈你真烦!真是罗嗦的妈妈! 那个周末,妈妈留下了一张字条后走了。字条上说,外公病了,需要她去照顾。所以,也许三天,也许一个星期,她不会在家,希望两位宝贝能好好照料自己。 第一天,兄妹两人尽情地打闹,把房间搞得天翻地覆。没错,什么都不用担心,可以自由地看电视打游戏,出去玩耍也没人管着。 直到臭袜子爬满窗台,洗衣机被脏衣服塞得张大了口,用过的餐具在水池里泡得变色,床单不再给他们温暖洁白的拥抱。男孩开始恐惧,女孩小脸上全是沮丧的表情。 这时候,他们不约而同想起了妈妈。罗嗦的妈妈,忽然变成了伟大的妈妈。他们从没发现妈妈原来这么重要,他们是如此想念妈妈。 后来,在妈妈给他们和从前一样的照顾时,他们不再抱怨,而是会说几个字:“谢谢妈妈。”答案就是这样简单,长久地爱一个人,他会渐渐忘记那是爱,而会觉得,那是应该的。 那么,想要你的爱被珍惜,你就得学会,走开一会儿。 母亲的信念 有一个女孩,没考上大学,被安排在本村的小学教书。由于讲不清数学题,不到一周就被学生轰下了台。母亲为她擦了擦眼泪,安慰说,满肚子的东西,有人倒得出来,有人倒不出来,没必要为这个伤心,也许有更适合你的事情等着你去做。 后来,她又随本村的伙伴一起外出打工。不幸的是,她又被老板轰了回来,原因是剪裁衣服的时候,手脚太慢了,品质也过不了关。母亲对女儿说,手脚总是有快有慢,别人已经干很多年了,而你一直在念书,怎么快得了? 女儿先后当过纺织工,干过市场管理员,做过会计,但无一例外,都半途而废。然而,每次女儿沮丧地回来时,母亲总安慰她,从没有抱怨。 三十岁时,女儿凭着一点语言天赋,做了聋哑学校的辅导员。后来,她又开办了一家残障学校。再后来,她在许多城市开办了残障人用品连锁店,她已经是一个拥有几千万资产的老板了。 有一天,功成名就的女儿凑到已经年迈的母亲面前,她想得到一个一直以来想知道的答案。那就是前些年她连连失败,自己都觉得前途渺茫的时候,是什么原因让母亲对她那么 有信心呢? 母亲的回答朴素而简单。她说,一块地,不适合种麦子,可以试试种豆子;豆子也长不好的话,可以种瓜果;如果瓜果也不济的话,撒上一些荞麦种子一定能够开花。因为一块地,总有一粒种子适合它,也终会有属于它的一片收成。 听完母亲的话,女儿落泪了。她明白了,实际上,母亲恒久而不绝的信念和爱,就是一粒坚韧的种子;她的奇迹,就是这粒种子执著而生长出的奇迹

平淡中开创生命的奇迹的名人名句

问题补充:平淡中开创生命的奇迹的名人名句
●凡文章先华丽而后平淡。 ——宋代诗人 吴可作诗无古今,惟造平淡难。 ——北宋诗人 梅尧臣 平淡名言平淡而到天然处,则善矣。 —— 葛彷入妙文章本平淡,等闲言语变瑰琦。 ——南宋诗人 戴复古非情深不能超超独先,非平淡不能人人领解。 ——清代诗人 袁枚生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 ——俄国作家 车尔尼雪夫斯基 《生活与美学》平淡的名言而平淡无奇的城市,是一面平静的湖水。轻轻淹没期求。 ——女作家,原名励婕 安妮宝贝痛痛快快地爱上一个钟头,抵得上平平淡淡地活上一辈子。 ——英国戏剧家、小说家和诗人 贝恩婚姻是一本书,第一章写的是诗篇,而其余则是平淡的散文。 —— 巴法利·尼克斯只要人们习惯于平淡无奇的言语,一个稍微激烈的思想在那里便成了粗野。 —— 福卜拉斯死亡使一个伟大的声音沉寂之后,他生前平淡无奇的话,都成了至理名言。 —— 白朗宁 平淡名言一味的勇猛精进,不见得就有造就;相反,在平淡中冷静思索,倒更能解决问题。 ——中国当代作家 王小波我这一生大起大落,艰难坎坷多于顺利幸福。所以,我对生与死一直抱着极平淡的态度。 ——乒乓球运动员 庄则栋婚姻是一把伞。有了它,风雨烈曰时自然舒适无比,但更多平平淡淡的天气里,多了一把伞难免是累。 ——中国现代作家 张爱玲恋爱就像口香糖,时间长了会平淡无味,觉得平淡了就想放弃,而无论丢在什么地方,都会留下难以抹去的痕迹。 —— 平淡的名言空不是拒绝,也不是虚无,更不是万念俱灰,空是一种超烦恼的心声,它是一种生活的平静,平淡,平安,也是一种内心的快乐。 ——河北省佛教协会副会长,沧州市佛教协会会长。 延参法师生活看起来最如此的庸俗,如此的易于满足日常平淡的事物,然而它总是在暗地里念念不忘某些更高的要求,而且去寻找满足这些要求的手段。 ——德国剧作家、诗人、思想家 歌德每一个人都有着自己不同的生活轨迹,但总的来说大多数同学都是普通人,昔日的理想与抱负已被时间打磨的快要彻底消失了,在平淡的生活中归于平凡。 ——著名网络作家 辰东 《遮天》生活中只有5%的比较精彩,也只有5%的比较痛苦,另外的90%都是在平淡中度过。而人都是被这5%的精彩勾引着,忍受着5%的痛苦,生活在这90%的平淡之中。 ——中央电视台节目主持人、新闻评论员白岩松因为平淡,我们的爱情有时会游离原本温馨的港湾;因为好奇,我们的行程会在某个十字路口不经意的拐弯,就在你意欲转身的刹那,你会听见身后有爱情在低声地哭泣。 ——中国现代作家 张爱玲 平淡名言今天我又被结婚了..我居然可以在短短两年时间里分身做了那么多事。算了,就当作是种娱乐精神吧!吃好每顿饭,睡好每一觉,过好每一天,真的发现,人生简简单单平平淡淡就是福气。 ——演员、歌手、模特 张馨予我想我是一个不懂得在现实中表达感情的人。我把自己的感情都错放在一个又一个的角色里,谈情说爱,七情六欲,都是电视剧和电影里头的感情世界,回到现实中,我只是一个渴望有细水长流、平淡恬静的爱情的人。 ——香港著名歌手、演员 刘德华小徒弟问我,师父啊你给我说说人生吧。我告诉他说,好吧,人生如寄,一切都将过去,没有人能在岁月的苍容里划一道不灭的痕迹。不管你是意气风发,还是平淡落寞,都将被收罗在历史的尘埃中。流云过千山,本就一场梦幻,只要不被生活的烦恼笼罩,活着就是微笑。 ——河北省佛教协会副会长,沧州市佛教协会会长。 延参法师十分重要的是,关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻,不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想,让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中,存在于激奋的情感和行动之中,存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。 ——前苏联教育家 苏霍姆林斯基 平淡的名言所以,开始我们已说过,真正的佛法是超越一切宗教、哲学、一切形式之上的。也就是佛说,真正的智慧成就,即非般若波罗密;智慧到了极点啊,没有智慧的境界,那才是真智慧。这也等于老子说的,大智若愚;智慧真到了极点,就是最平淡的人。世界上最高明的人,往往就是最平凡,相反的,平凡就是伟大。 ——国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》当我的生命里只能讲一个故事的时候,我愿将这个故事说出来,这个故事平淡无奇,平铺直叙,既没有曲折,也没有高潮,也就是寻找,相识,分开,就如同走在路上看见一盏红绿灯一样稀松平常,但若驻足,你会发现,它永远闪着黄灯。我就一直看着这盏信号灯,在灯下等了很久,始终不知道黄灯结束以后将要亮起的是红色还是绿色,一直等成了一个红绿色盲。 ——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 《1988》最深最和平的快乐,就是静观土地与人世,慢慢品位出它的没与和谐。这份快乐,乍一看也许平淡无奇,事实上,它深远而悠长。在我,生命的享受就在其中了。让那永不醒觉的人自生自灭好了,如果他们抱怨,我们把耳朵塞起来。因为,他们不肯对人生对世界,对生命,有一丝一毫感激的心。我喜欢把快乐当做一种传染病,每天将它传染给我所接触的社会和人群。 ——台湾女作家,原名陈懋平 三毛每一个生命都有其特殊的经历,无论是平淡,还是伟烈,都有其不同的喜怒哀乐、悲欢离合,同样都在追逐着自己的希望与梦想。无论怎样的境遇,都不要抱怨自己的所失,而应感激自己的所得,活着才是我们最该庆幸的,最该珍惜的。生命的美好并不在于辉煌,而在于存在,因为活着就有阳光,活着就有今天,活着就有希望,活着就有希望看到明天,活着才是全部。 ——河北省佛教协会副会长,沧州市佛教协会会长 延参法师不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修养方法,都是这三个字──善护念。好好照应你的心念,起心动念,都要好好照应你自己的思想。如果你的心念坏了,只想修成功有了神通,手一伸,银行支票就来了,或是有些年轻人,想得神通,就看见佛菩萨了,将来到月球不要订位子,因为一跳就上去了。用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛!多么平淡,穿衣服,洗澡,打坐,很平常,决不是幻想,决不乱来,也不带一点宗教的气息,然后教我们修养的重点就是「善护念」。 ——国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》 平淡名言2006年的最后一天,我去301医院看望季羡林先生。到达时是上午,而很早就起床的季老,已经在桌前工作了很久,他在做的事情是:修改早已出版的《佛教十五讲》。他说:“对这个问题,我似乎又明白了一些。”话题也就从这儿开始,没想到,一发不可收,并持续到整个聊天的结束。“您信佛吗?”我问。“如果说信,可能还不到;但我承认对佛教有亲近感,可能我们很多中国人都如此。”季老答。接下来,我好奇的是:快速前行的中国人,现在和将来,拿什么抚慰内心?季老给我讲了一个细节。有一天,一位领导人来看他,聊的也是有关内心的问题,来者问季老:主义和宗教,哪一个先在人群中消失?面对这位大领导,季老没有犹豫:假如人们一天解决不了对死亡的恐惧,怕还是主义先消失吧,也许早一天。看似平淡的回答,隐藏着一种智慧、勇气和相信。当然,“早一天”的说法也很留余地。和季老相对而谈的这一天,离一年的结束,没几个小时了,冬日的阳光照在季老的脸上,也温暖着屋内的其他人。那一天,季老快乐而平静。我与周围的人同样如此。 ——中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松

关于珍惜时间的名人名句

问题补充:10句
●合理安排时间,就等于节约时间。--培根

●放弃时间的人,时间也放弃他
●抛弃时间的人,时间也抛弃他。 莎士比亚
●在今天和明天之间,有一段很长的时间;趁你还有精神的时候,学习迅速办事.--歌德 我们若要生活,就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟,用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵,带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。--高尔基 完成工作的方法是爱惜每一分钟。 --达尔文 合理安排时间,就等于节约时间。--培根 应当仔细地观察,为的是理解;应当努力地理解,为的是行动。--罗曼 罗兰 每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的,一个人一次只能着手解决一项有限的目标。--贝弗里奇 成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。--爱因斯坦 放弃时间的人,时间也放弃他。——莎士比亚 没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。 ——拜 伦 人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克 任何节约归根到底是时间的节约。——马克思 时间就是能力等等发展的地盘。——马克思 时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦,给创造者幸福。——麦金西 时间是伟大的导师。——伯 克 时间是一个伟大的作者,它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林 时间最不偏私,给任何人都是二十四小时;时间也是偏私,给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎 忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌 德 辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克 在所有的批评中,最伟大、最正确、最天才的是时间。——别林斯基 从不浪费时间的人,没有工夫抱怨时间不够。____杰弗逊 时间是我的财产,我的田亩是时间。____歌德 合理安排时间,就等于节约时间。——培根 春光不自留,莫怪东风恶。——莎士比亚 抛弃今天的人,不会有明天;而昨天,不过是行去流水。——约翰· 洛克 抛弃时间的人,时间也抛弃他。_____莎士比亚 一切节省,归根到底都归结为时间的节省。---马克思 利用时间是一个极其高级的规律。 ---恩格斯 合理安排时间,就等于节约时间。---培根 今天所做之事勿候明天,自己所做之事勿候他人。---歌德 今天应做的事没有做,明天再早也是耽误了。---裴斯泰洛齐 浪费时间是一桩大罪过。---卢梭 你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是组成生命的材料. --富兰克林

求一句充满正能量的名人名句

●少说些漂亮话,多做些日常平凡的事情...... —— 列宁天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。 ——爱迪生成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。爱因斯坦有教养者三大品质:渊博的知识,思维的习惯,高尚的情操。 ——车尔尼雪夫斯基切忌浮夸铺张。与其说得过分,不如说得不全。作者——列夫·托尔斯泰人不可有傲气,但不可无傲骨。作者——徐悲鸿

跟计划有关的名人故事,典故,就是做事有条理的名人,名句或者名篇都可以

●华罗庚 统筹方法,是一种安排工作进程的数学方法。它的实用范围极广泛,在企业管理和基本建设中,以及关系复杂的科研项目的组织与管理中,都可以应用。 怎样应用呢?主要是把工序安排好。 比如,想泡壶茶喝。当时的情况是:开水没有;水壶要洗,茶壶,茶杯要洗;火生了,茶叶也有了。怎么办? 办法甲:洗好水壶,灌上凉水,放在火上;在等待水开的时间里,洗茶壶、洗茶杯、拿茶叶;等水开了,泡茶喝。 办法乙:先做好一些准备工作,洗水壶,洗茶壶茶杯,拿茶叶;一切就绪,灌水烧水;坐待水开了泡茶喝。 办法丙:洗净水壶,灌上凉水,放在火上,坐待水开;水开了之后,急急忙忙找茶叶,洗茶壶茶杯,泡茶喝。 哪一种办法省时间?我们能一眼看出第一种办法好,后两种办法都窝了工。 这是小事,但这是引子,可以引出生产管理等方面的有用的方法来。 水壶不洗,不能烧开水,因而洗水壶是烧开水的前提。没开水、没茶叶、不洗茶壶茶杯,就不能泡茶,因而这些又是泡茶的前提。它们的相互关系,可以用下面的箭头图来表示:箭杆上的数字表示,这一行动所需要的时间,例如15表示从把水放在炉上到水开的时间是15分钟。 从这个图上可以一眼看出,办法甲总共要16分钟(而办法乙、丙需要20分钟)。如果要缩短工时、提高工作效率,应当主要抓烧开水这个环节,而不是抓拿茶叶等环节。同时,洗茶壶茶杯、拿茶叶总共不过4分钟,大可利用「等水开」的时间来做。 是的,这好像是废话,卑之无甚高论。有如走路要用两条腿走,吃饭要一口一口吃,这些道理谁都懂得。但稍有变化,临事而迷的情况,常常是存在的。在近代工业的错综复杂的工艺过程中,往往就不是像泡茶喝这么简单了。任务多了,几百几千,甚至有好几万个任务。关系多了,错综复杂,千头万绪,往往出现「万事俱备,只欠东风」的情况。由于一两个零件没完成,耽误了一台复杂机器的出厂时间。或往往因为抓的不是关键,连夜三班,急急忙忙,完成这一环节之后,还得等待旁的环节才能装配。 洗茶壶,洗茶杯,拿茶叶,或先或后,关系不大,而且同是一个人的活儿,因而可以合并成为: 用数字表示任务,上面的图形可以写成为: (?洗水壶 ?烧开水 ?洗茶壶茶杯、拿茶叶 ?泡茶) 看来这是「小题大做」,但在工作环节太多的时候,这样做就非常必要了。 这里讲的主要是时间方面的事,但在具体生产实践中,还有其它方面的许多事。而我们利用这种方法来考虑问题,是不无裨益的。 当然,这种方法,需要通力合作,因而在社会主义制度下能更有效地发挥作用。 下定义俗话说得好:“温室里难开出鲜艳芬芳耐寒傲雪的花儿,人只有经过苦难磨练才有望获得成功。”我国著名大数学家华罗庚同志的成功就得益于他的坎坷经历。 从20世纪60年代开始,他把数学方法应用于实际,筛选出以提高工作效率为目标的优选法和统筹法,取得显著经济效益。 华罗庚同志是当代自学成才的科学巨匠,是世界著名的数学家。他是中国解析数论、典型群、矩阵几何学、自守函数论与多复变函数论等很多方面研究的创始人与开拓者。为以后矩阵几何学等,作下了奠基。

和武当山有关的名言、名句、名人

问题补充:要做一个武当山的旅游纪念品,想要找点素材。张三丰我滴知道,其他的都不是很清楚~能不能找给找几个图片,或者“上善若水”这样的话?大家帮忙,给高分哈!!
●尹喜《舆地纪胜》记:函谷关令尹喜,周康王之大夫,号文始。战国时道家,曾任函谷关尹。他见紫气西来,预知有真入过。未几果见老子来。尹喜迎拜。老子授他《道德经》。并约后会蜀之青羊肆。此后,尹喜托疾不仕,隐居谷内,后归栖于武当三天门石壁下,石门石室喜之所居。古有铜床玉案,早废。其居处名尹喜岩,涧名牛漕涧,青羊涧,因太上神化访喜之地而得名。 尹轨《神仙传》记:字公度,太原人,尹喜之弟子。“博学五经,尤明天文星气河洛谶纬,晚乃学道。”常腰佩漆竹筒十数枚,中皆有药,言可避兵疫。常起居林麓间,服黄精。百余岁。言天下盛衰有验。入太和山,领杜阳宫太和真人。后称“紫虚阳光道德箓真师”。 戴孟《郡国志》记:戴孟,名之生,汉将军。汉武帝遣他入武当山采药,弃官学道,号孟盛子。受法于清灵裴真人,得玉佩金铛之书,石精金光之符。周游名山,日行七百里。后白日上升,落帽于武当山峰之上。此山得名为“落帽峰”。 马明生《列仙传》记:东汉临淄人,本姓和,字君贤。小时被贼伤在路上,遇神人与药救活。后拜安期先生为师,周游天下,勤苦学经,遂授《太清金液丹经》。后入武当山石室中修炼药成。先服半剂为地仙,周游天下。后白日升天。《武当福地总真集》记:马明生“夫妇辄易其地,今五龙观自然庵即其地也。” 阴长生《雍州志》记:新野人,汉光武帝(公元25—26年在位)阴皇后之族。虽生于富贵之家,却喜务道术,拜马明生为师,执奴仆之役。二十年后,明生领他入青城山,授《太清神丹经》。后入武当石室中合丹,并作黄金十数万斤,施济贫困。周游天下,其妻相随。传说他处人间170年。著《丹经》几篇。 谢允字道通,晋历阳人,少英毅,曾任罗邑宰,博览群书,尤精道学,政事廉能,有遁世脱尘之志。晋太康中(258年左右)辞官入道。西上武当山,结茅石室,不数年,相传得冲寂之妙,能飞行绝壁,后羽化。故武当山亦名谢罗山。 徐子平晋安帝时为华阴令。弃官学道,隐于武当山砂郎涧钓台之下。隆安二年(398)羽化。后人祀之于石鼓庵,号徐真君。著有《定真论》、《喜忌篇》、《继善篇》行于世。 刘刘宋时人。长大多须,垂手下膝。久住武当山.相传去襄阳五百里(注:实为二百多里),旦发夕至,不见有所修为,颇以药术救治百姓,能劳而不倦。用药多自采,所识药石皆穷于药性。传说雍州刺史刘道产忌其臂长,于襄阳录送文帝,每旦槛车载往蒋山采药,暮还廷尉。后以两卷书与狱吏,吏不敢取,焚之。一夜失,关钥如故,门吏行夜得,送还廷尉,语狱吏云:“官寻杀我,殡后勿钉棺也。”既杀,文帝疑其言,使开棺,不见尸,惟有竹杖。 吕洞宾唐末著名道士。常游武当山,住紫气峰修炼。传说他游长安时,遇钟离权,经“十试”、乃授以延命之术,金液大丹之功。他释其剑术为“一断烦恼,二断色欲,三断贪嗔”。改丹铅与黄白之术为内功。以慈悲度世为成道路径,尝云;“人若能忠于国,孝于家,信于交友,仁以待下,不慢自心,不欺暗室,以方便济世。以阴骘格天。人爱之,鬼神敬之,即此一念,已与吾同,虽不见我,犹见我也。”著有《九真玉书》1卷,见《宋史·艺文志》,诗4卷,见《全唐诗》。 陈抟(?一989)北宋初著名道士。自号扶摇子。毫州真源(今河南鹿邑)人。后周世宗赐号“白云先生”,北宋太宗赐号“希夷先生”;据《宋史》本传称,有拨乱济世之志。后唐长兴年间,举进士不第,隐居武当山九石崖,服气辟谷二十多年,诵读易经。相传善睡,常百余日不起,世称“以睡玩世”者。北宋太平兴国年间,至京师,建议宋太宗“远招贤士,近去佞臣,轻赋万民,重赏三军”。甚得太宗宠信。游峨嵋山,凿石室。还华山,卒于莲花峰下,年一百一十八岁。著有《无极图》(刻于华山石璧)和《先天图》。其学说后经周敦颐、邵雍加以推演,成为宋代理学组成部分。此外还著有《指玄篇》,言导养、还丹之事。南岩皇经堂墙壁上刻有他亲书“寿福”二大字。 房长须武当山道教尊为神仙,不知其名。宋朝南渡后,他隐居武当,天天不辞劳苦种植杉树。传说他一日睡觉时,忽觉有物如丝萦于胸,细看时,已长l尺多长胡须,故名房长须。淳化五年(994)羽化。 孙寂然名元政,号寂然子。嗣业茅山清真观,得五雷诸法之妙。四方拜望他的人很多。时江汉罹金兵之厄,武当殿宇被毁一空。他于宋绍兴十一年(1141)登武当。为兴复五龙诸观,以符水、禳祷为民除疾,得到群众的敬慕和支持。数年之间,殿宇竣工。宋高宗诏他进宫,敕度道士10人。后还山无疾而逝,其道帽、宝剑藏于桃源之东。 邓真宫名安道。孙寂然的弟子。自幼随师来武当,得师授以上清五雷诸法。远迩疾患,都奔去求治。敕令住持五龙。嘉泰中掩卧而逝,所佩宝剑埋在五龙宫北。 汪真常名思真,号寂然子,元安徽人。于安庆嗣全真道法,后入武当山。元至元乙亥年(1275),率领徒众六人,修复五龙。改观为宫。四方道众都来拜他为师,度众100多人善占卜。无疾而逝。 鲁洞云名大宥,号洞云子,随州应山人,家世宦族。弃家入武当山学道。元破襄汉后,他渡黄河访全真道,西到陇,北至阴山。至元十二年(1275)返山后,与道士汪真常等修复五龙、紫霄坛宇,渡徒众百余人。终年80余岁。 叶云莱(1251一?)名希真,号云莱子。处州括苍(今浙江丽水)人。生于建宁。得清微道法之妙。他为避兵乱入武当山,至元乙酉年(1285)被玄敖宗师张留孙荐举,诏赴阙,祷雨却疾。至元二十三年(1286)任武当护持。 刘道明号洞阳,荆门人。与叶云莱同师清微派集大成者雷渊黄真人。居五龙宫,精神内守,存心提气。闲则搜索群书。至元辛卯年(1291),编纂《武当福地总真集》三卷,收入《道藏》。 张守清(1253一?)名洞渊,号月峡叟。峡州宜都(今湖北宜昌西北)人。幼习儒业,长入吏员。至元二十一年(1284)入武当山拜鲁洞云为师,修炼金丹大道。后又拜叶云莱、刘道明、张道安为师,尽得秘传。《道藏》有关道经所列清微派中,称他为“冲元雷使”。他从至元二十二年(1285)开始,苦心经营二十余年,创建南岩天一真庆宫,开辟下山道路,垦田数百顷,度众数千人。至大三年(1310)及皇庆年间(1312--1313),多次奉诏入京祈祷雨雪。延祜元年(1314)朝廷授为“体玄妙应太和真人”,命他管领教门公事。后退隐于清微妙化岩。 朱思本(1273—1333)元临川(今江西抚州)人,字本初,号贞一。学道于龙虎山,后赴大都(今北京)。以奉诏代祀名山大川,得以实地考察所至地理情况,参校前人著作,编绘广达七尺的《舆地图》二卷。朱曾多次为元朝到武当山祭祀。著作有《武当山赋》、《武当大顶记》等。 李明良(1286一?)安城县阳溪人,家属望族。幼聪慧有奇才,长尚烟霞之志,于元大德(1297--1307)间,入武当拜全真道林道富为师,清心守一。晚喜读《易》。居易处俭,修己及人。老释之士,慕其道行,授礼拜师者很多。他在主持宫务之暇,与邵明庚捐资并向信士募化重建五龙宫的武当殿、玄武殿后之玉像阁,并扩建华阳岩之庙宇及亭轩。至元丁丑年(1337)住持武当五龙富。 张三丰据《明史》本传,辽东懿州(今辽宁阜新)人,名全一,一名君实,三丰乃其号。与其徒去荆榛、辟瓦砾,创草庐居之,已而舍去。洪武二十四年(1391)遣使觅之不得。后居宝鸡之金台观。一日自言当死,留颂而逝,县人共棺殓之,及葬,棺内有声,启视则复活。乃游四川见献王,复入武当,历襄汉,踪迹益奇幻。永乐(1403--1424)中,遣给事中胡濙等住访,遍历荒徼,积数年不遇。天顺三年(1459)朝命赠为“通微显化真人”。张三丰认为古今宗教仅正邪两派,所谓佛、释、道三教仅为创始人不同,实则“牟尼、孔、老皆名曰道”,而“修己利人,其趋一也”。又称“一阴一阳之为道,修道者修此阴阻之道也,一阴一阳一性一命而已矣。”后人编有《张三丰先生全集》,收入《道藏辑要》。 李素希(?一1421)字幽岩,号明始韬光大师。河南洛阳人。生于元代,元末弃家入武当,住五龙顶,好读《周易》、《道德经》。明洪武初年度为道士,住持五龙宫。后退隐于自然庵。永乐三年(1405),忽见古榔梅树开花结果,知为丰年之兆,遣道士易本中等献贡朝廷,赐银40锭;次年榔梅树又结实,再进贡,又得赏银40锭。同年诏素希进京问理国治身之道。礼待甚厚。羽化后碑存今五龙宫。 孙碧云(?一1417)关西人,初入华山务道,永乐十年(1412)三月,令碧云测绘紫霄、南岩、五龙、遇真等宫观建筑规模。同年应诏至阙下,赐诗一章,号虚玄子,授道录右正一,又授南岩宫住持。死后葬于桧林庵。 任自垣字一愚,号蟾宇,江苏京口(今镇江)人。初入三茅山元符万宁宫学道,精通道义。永乐四年(1406)诏他参与修《永乐大典》。永乐九年(1411)授道录司右正一。永乐十一年(1413)授玉虚宫提点,又应诏广收全国名山所藏道书。宣德三年(1428)升为太常寺丞,提调武当山。 杨来旺(?一1909)陕西白河县人。清同治初举孝廉,后到武当山紫霄宫修道。为道衲。他见全山宫殿半数倾圯,立志兴复。经十年辛苦募化,修复紫霄、南岩、太和各宫,同时补修很多观庙和桥梁。宣统元年四月八日,端坐而化。 徐本善(1860--1932)号伟樵。河南杞县人。幼习孔孟之学,聪慧过人。及长,善医术,精拳法,入武当紫霄宫,嗣龙门派正宗,后到南阳玄妙观受戒。光绪二十年(1894)回山后,清整道教,制定教规,使全山道教重见生机。率道众垦荒种田,四方募资,维修宫观,新造朝天宫至金顶新路一条,约十华里。民国二十年(1931)四月,贺龙率中国工农红军第三军进驻武当,徐率徒众五十余人迎至紫霄宫东天门,主动腾出西道院,作为红三军后方医院,并派徒弟水合一、罗教培等协助医院医治伤员,又派王教化、尹教圣等开仓尽力满足伤员所需。他与贺龙结下深情厚谊,贺率部转移时,为答谢道众盛情,赠黄金2斤,亲出楹联相赠,中寓伟樵、紫霄四字:“伟人东来气尽紫,樵歌西去云腾霄。”1932年,匪首马老七得知贺龙赠金事,领匪众上山威逼徐本善交出黄金。徐拒不交,与匪在紫霄内拼搏,击退多人。数日后,路过万松亭,中匪埋伏,被杀。葬于紫霄宫下。 刘理山山东人。曾任西北军冯玉祥部少将旅长。民国十八年(1929)蒋冯之战后,冯玉祥败北下野,他弃官入道,居武当山麓朝阳洞,任住持。克勤克俭;十余年如一日,募资修殿宇十余间;垒砌朝阳洞口石级蹬道一条,长四丈,宽五尺;又在洞下路旁建茶亭一座,设茶水施舍过往行人。他还通医术,常走乡串村,为人治病,不收分文,更不留餐,只是淡水一碗,人称“扁鹊再世”。1944年游小南海,不返。 朱宇亮(1887--1961)湖北随州市人,幼家贫,随母兄逃荒到武当落户。不久到太和宫皇经堂学道,嗣华山派。据说他是武当山名药“紫金锭”秘方的正宗传人。在住持皇经堂时,清静寡欲,俗尘不染,以所制紫金锭济众。经数年募化集资,重修皇经堂和黄龙洞道院数十问,购置田地三十余石课。民国十七年(1928),他与农民高世金、陈国友等四人杀恶霸周献海以后,出走四方避难。周献海之族兄周辑五闻讯聚集红帮会众一百多人上山报仇,放火烧毁黄龙洞道院。民国二十一年(1932),朱宇亮回皇经堂任住持。 水合一(1890一1950)湖北随州人,幼习儒业。博学多识,精医术,善书法。民国初年曾任区团总,后弃家到武当学道,拜紫霄宫徐本善为师,纳入龙门正宗。公元1931年,红军第三军进驻武当山时,他受师之嘱,精心医护红军伤员。徐本善被土匪枪杀后,他任紫霄宫监院。1945年居三元宫。 罗教培(1904--1967)河南邓县人。熟读五经四书,精医术,从小慕道,到武当紫霄宫拜龙门派道人冷合斌为师。1931年,贺龙率中国工农红军第三军进驻武当山时,他同道友水合一精心医治红军伤员。1953年罗被选为湖北省政协委员和中国道教协会理事。他拥护共产党,热爱社会主义制度,乐于助人,省吃俭用。政府给他的生活补助费,多半施舍贫困;为人治病,常不收受酬,远近群众莫不称颂。 王教化(1901—1989)河南省郑州人,幼年家贫,曾做长工,青年时到武当山出家,拜郑合玉为师。他在山虔诚奉道,艰苦耐劳,60年如一日。1931年贺龙率中国工农红军第三军进驻武当山时,他为红军伤员端茶递饭、倒屎倒尿,尽心照顾,和红军伤员结下深厚友谊。红军伤员伤愈归队时,赠他35块银元,他珍藏50年后交给武当山文物管理所。中华人民共和国成立以后,他拥护共产党的领导,热爱社会主义制度。曾被选为湖北省人民代表,省政协委员,任中国道教协会副会长,武当山道教协会名誉会长。

自己不想做的事也不要勉强别人去做,这就是什么--名人名句

●己所不欲勿施于人

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